聖誕節前，南神的林信堅牧師過世了。在南神的三年，我沒有上過他的課，無論是歷史還是英文，我都沒上過。但因為牧師娘是我幼稚園時的園長兼老師，所以對林牧師，或他對我都有一種特殊的情感，這也像他對大部分的學生一樣，幾乎把我們當成他的孩子一樣對待。他實在是一個非常令人敬重的長輩。
三年前他在家中浴室中風，生命垂危。那時還在唸研三的我，和全校師生一樣，大伙同心為林牧師的病情禱告，而上帝也憐憫我們的軟弱，垂聽我們卑微卻堅定的祈求，讓牧師奇蹟似地活了過來。雖然這幾年他的身體一直沒辦法像中風前一樣硬朗，但上帝留他在世上這多出來的幾年，他仍盡力地教書、四處作見證，盡他身為一個基督徒、傳道者應盡的責任。前陣子他過世的消息傳來，雖然驚訝他走得如此早，但也不意外。畢竟牧師這幾年身子也愈來愈衰弱，早日休了他在世上的工，也是上帝對牧師一生勞苦的恩典。
今早看到公報，已登出他的訃聞。牧師還是如往常的幽默、親和。他的訃聞中沒有令人拗口的艱澀字句，也沒有冷調制式的蒼白內文，更無飄渺浮誇的虛偽讚詞；娓娓道出的是他溫柔而堅定的叮囑。內容這樣說道：
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照例，從聖誕樹上取下滿滿的卡片。今年拿到了十二張。
幾個禮拜前，聚會後的詩班時間。混雜著好一陣子的煩悶情緒，恰好碰到學生白目的連續兩個禮拜不來練歌和聚會人數太少大家明明都住在學舍裡但是到底在忙什麼呀！於是我語重心長地吧啦吧啦在練歌前發表了長約二十分鐘的感言，嚇得大家瞠目結舌張口不語，而我也一洩連日來因不安定而導致的焦鬰心情。聖誕卡裡滿溢的祝福和學生窩心的話，如同一雙溫暖的膀臂，把將我抱滿懷。一句句的感謝和抱歉，我被推進這兩年多來的回憶裡，即使光陰逝去，記憶裡的場景卻依舊清晰，而場景中人物的言語，也彷彿仍徘徊耳際，留有餘音。
我像一只壞了的收音機，那天自顧自的演講，詳細已記不得當時到底說了什麼，只依稀知道大致告訴在場留下來的那些倒楣的學生(不來的又不是他們，結果還得惦惦坐在那裡受我碎碎叨唸)，現在我正處於關鍵時刻云云，原本信心滿滿一定會留在大專封牧至少陪大家一起畢業現在卻因為這陣子諸事不順而評估起這兩年服事成效再加上又有些不定因素煩惱著我要決定未來的方向……
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這就是八年級嗎？！
剩蛋ヽ(´Д`；)ﾉくぅぅ
我語塞了……
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今天趁著到輔大辦事的機會，明明這禮拜的電子報還沒下落，而明天神研班開會的事也拋在一邊，先放自己一個假，撐著傘，漫步在被雨淋濕的輔大校園裡，好不悠閒。
看著身旁來來往往的學生，再看看自己，沒有多想，只覺得年輕真好！就像我昨天在淡江聚會時寫上的──「青春無敵」四個大字。午休的空檔，散步到書店，隨手買了本新書《一刀未剪的童年》，還沒看過，但光從書腰帶上的「以孩子的角度，細緻描繪成人世界的瘋狂失控……」，並且作者在中文版序裡也這樣說提到：「人生面臨的挑戰可能異常艱鉅。它可能讓人傷痕累累，更可能醜陋不堪。但從中存活下來的凡人將充滿力量。我也深信，不管深陷於何種困境中，我們仍然能找到快樂的。」就直覺地想，這應該是我會喜歡的書吧！
今天事情辦得還算順利，但結果還不清楚，但我盡力了。也就先這樣吧！暫時忘了這回事，接下來還有很多事要忙咧……繼續上工去！
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催稿催得急了，區區200字，還是叫我斟酌了一個夜。
登在週報上的聖誕小文，和大家分享……
最難忘的聖誕
2006/12/13《陽銘長青週報聖誕特刊》
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WSCF AP received invitation from the Asian Ecumenical Network of People with Disabilities to nominate young people with disabilities from Taiwan and Hong Kong to participate in a conference in Korea this coming February 5 to 10,2007. (I have attached the concept note herewith)
Are there disabled young people from your youth fellowships who might be interested to join this conference? Kindly let me know.
如果你看得懂，恭喜你！基本上你已經通過第一關囉～
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超好笑
說到詐騙電話，我也接過有人在電話裡哭著喊我爸爸，心想，我哪來那麼大的小孩。還有，我老爸也當著他兩個兒子的面和對方大談救救我女兒之類的事……但，還是比不上這個媽媽來得可愛！哈哈哈哈......
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自從紅衫軍最近比較不「紅」了之後，我們的施大主席果然也開始積極思考如何再製造話題捲土重來。這次放出來的絕招是
「自囚」，希望能用這種「殉道」的方式，叫人民給阿扁總統投下不信任票。其實，就小片個人看來，這種「自囚」好像也沒什麼嘛！小片我平常大概除了吃飯、帶團契和每個禮拜四去辦公室值班兼開一次同工會之外，沒什麼事我也懶得出門。我想，施大主席大概也是想過過宅男生活，但不好意思講罷了～
賣安呢啦......當宅男有什麼不好！我們「宅男俱樂部」還是很歡迎施大主席加入喔～
（一哥按：這樣開人家玩笑，這位傳道人真是一點也不「宅」心仁厚......Orz）
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上篇是關於「宣教類」課程的簡單思索。再來，對於我個人的課沒開成，卻被提問者引導成青少年「不關心社會議題」，實在又是引伸了。沒錯，今年的「社會議題類」課程在去年票房不佳的情況下，已經從七個縮減成三個。即使如此，竟然還有一個沒開成，而其他兩個人數也不多，這當然是值得注意的現象。我想，我給記者的回應很中肯，也很現實，簡單說，不過就是沒人重視這件事罷了！
記者問道，怎麼當他十多年前還是長青人的時候，那時大伙兒那麼熱血，那麼勇於批判社會、堅持正義，但現在年輕人的這種精神到哪兒去了？我告訴他，這有一半是時代的問題，不是台灣社會跟過去比起來有好到哪裡去，（是有進步啦，但新的時代也有新的時代要去面對的問題。）而是整個大環境的改變，抗爭、遊行，或是用激烈的手段表達意見，已經不是這個世代需要或合適的方式；再加上科技的進步和社會現況的改變，導致現在年輕人的世界早已不同於過往的我們，手機、網路、msn、打工、考研究所……，現在年輕人的生活實在有夠忙。而台灣媒體和政客們這時更來插一腳，搞得即使有人想對社會關心一下，都會被這群魔亂舞的現象給搞煩，甚至嚇傻了。因此，除非是一些對社會議題有過於常人的耐心，或有著滿腔抱負的熱血青年，實在，這些社會議題是難以引起大多數每天忙碌於課業、生活的年輕人們的興趣與關注的。但，難道這樣就算了嗎？這些議題難道就因為沒人理就不重要了嗎？我想，大家都會同意，是重要的就是重要，不會跟吸不吸引人，有沒有人選課沒有關係；而這樣的現象更不能用「現在的年輕人比較不關心社會議題」來一語帶過。事實上，就我的經驗而言，無論是之前在教會當團契輔導，還是現在的大專工作者角色，我所接觸的年輕人就是年輕人，熱情、勇敢，對新事物好奇，對未來嚮往，也對他者的生命能同理、願付出。但他們缺少的是一個窗口，一個看見的機會，當有人帶領他們向外看，看見所身處的社會，看見真實的世界，特別是生活在其中，同時也在他們周遭的人們的處境時，年輕人心中的火將被點燃，我們會看見他們眼中閃爍的光芒，感受到他們心裡的悸動。我們的年輕人的心是火熱的，是願意的，這時我們更應該成為推手，不僅燃起他們心中的火，更要重要的，我們還得帶著他們出征，去奮鬥，為了我們所在的社會、我們居住的地球，還有世界上所有需要的人們！
若是如此，既然年輕人的心那麼容易受感動（被煽動），為何想關心社會議題的年輕人卻那麼少數呢？我想，除了上面提到的環境誘惑多、社會現況混亂，和自身生活忙碌妨礙了年輕人向外看之外，還有更一個重要的原因，就是缺乏「向外」的動力與勇氣。實在，「向外」總是危險的，而「走出去」則更為危險！相信多數的人即使不喜歡，卻也安於現狀，因為現狀大多安適，也習慣了，即使好奇熱情如年輕人也少有例外。而「向外看」或「走出去」卻意味著要面對「未知」；雖然「未知」引人好奇，但也叫人畏懼。
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晚上，接到公報記者打電話給我，把在培靈會中安息主懷的我給叫醒，說是要訪問我對今天一整天活動的想法。第一次被訪問的感覺頗新鮮，即使剛醒過來，腦袋還有些遲鈍，但我仍是很盡力地回答記者的每個提問。同時，也在這些提問中，我終於第一次認真思考了這個我們辦了第二次，也忙了大半年的活動。
今天這個以青年宣教委身之名的特會，是個難得由長老教會主辦，結合了兩大中會、四個部會和大專學生中心，特別為了長老教會青年所舉行的聚會。在眾人努力動員之下，雖然沒有達到原先預期的目標，但也和去年差不多，來了三百多個學員，就算是不無小補吧！
整個活動，從上午連加恩的分享，下午工作坊，到晚上培靈會，一整天下來，實在叫我這個連著幾天沒好好休息的身子累到快不行，也難怪叫我這在晚上燈光美又氣氛佳的培靈會裡給安歇了。回到記者問我的問題，其實最主要還是圍繞在工作坊的選課上。和上回一樣，在上午和晚上的大堂中間，下午的時間提供了二十個不同主題的工作坊供學員自由選課、參加。課程內容從校園宣教、鄉村宣教、流行音樂宣教，到敬拜樂團的服事、靈修、讀經操練、街舞，甚至是如全球化或是媒體等社會議題等等，可五花八門，應有盡有。就是希望讓來參加的學員，在各領域都能選到自己喜歡、有興趣的課程來學習。但跟去年不同的是，這次有四個工作坊因為選課人數過少，而被迫取消，也有些冷門議題的工作坊，從兩節課被縮為一節課。再加上，四個取消的工作坊，有三個屬宣教類（校園宣教、鄉村宣教和青少年宣教），另一個則是我原本要開的「青少年看自己」（社會議題），所以記者想問問我對這個現象的看法。
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剛剛看了TVBS的「一步一腳印，發現新台灣」，恰巧重播暑假播過的
東南亞特輯，看著影片裡的
外籍移工朋友和
外籍配偶們的樣子，又讓我想起暑假大專TSCM營會，和之前去馬來西亞和印尼的回憶。
看著東南亞各國的朋友們，為了家庭與生計，或來台灣打工，或是
嫁到台灣作新台灣之子的媽媽，這些離鄉背井，為了台灣而付出的東南亞朋友們，真令人佩服，也為他們的故事動容。當電視畫面介紹著各個國家不同的美食或訪問不同國家的朋友時，也都會讓我想起在
印尼和
馬來西亞交到的好朋友們，真由不得想念了起來。這樣，還真是感謝上帝讓我有那樣的機會去認識東南亞各個國家的朋友們呀～ps1. 有空找個時間，大伙兒一塊去
大台北異國地圖裡的小店走走，體會一下異國風情吧！
ps2.想看的人，下禮拜六下午2:00和半夜12:00堵堵看吧，那是重播時間。不過，看不看得到，就只好一切隨緣了，因為我也不知道會不會再播……
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前幾天去參加了一個學姊封牧的感恩禮拜，禮拜莊嚴隆重，畢竟這是每一個獻身的傳道人一生中的大事。在這場禮拜中，卻因講道的牧師一句「民主害死耶穌」，實在讓我坐如針氈。
他的意思大概是，耶穌會被釘上十字架，就是被「民主」害的。因為，當彼拉多找不出耶穌的罪狀，卻礙於衆人的壓力，而將耶穌釘上十字架，所以就是「民主」害死耶穌的！而他的立論點是，因為「人民自主」或「人民所欲」者，不一定是「神之所欲」，所以才會導致耶穌被釘十字架的慘事，所以我們都要以「神之所欲」或主張「神主」來取代「民主」……這樣的解經實在讓我哭笑不得。首先，耶穌被釘十字架一事，表現上看來是群眾的要求，或是彼拉多為了保全自己的利益而做的妥協。但耶穌自己也很清楚，十字架的道路就是祂降生為人的目的。若不是耶穌在十字架上流的血，如何能成就神的救恩。那麼，耶穌被釘十字架的事件難道也不是「神之所欲」嗎？
再者，撇開神學問題不談。當彼拉多屈服於群眾壓力，而將耶穌釘上十字架的決定，不就好像前陣子一些穿紅衣的人想靠著群眾力量，而企圖越過司法程序，想將尚未審判的總統或其他人拉下台，或關進大牢裡嗎？（其實兩年前那「兩顆子彈」的事不也如此，就是國際法醫鑑識權威講話也沒用，不信就是不信呀！）所以，不只二千年前的耶路撒冷，就是現在的台灣，這些事也層出不窮。難道這就是「民主」的錯，難道台灣的社會，「民主」太過開放，而沒有實行「神主」才會導致這種亂象？
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近年來在廣設大學政策下，不僅大學錄取率逐年攀升，大學生的數量也急遽增加， 再加上高學費的影響， 以致近來大專學生留在本鄉就讀的比例明顯增多。 此一現象，由近年來總會大專所收集的新生名單可見端倪，尤其在筆者所服事的台北大專則更為顯著。
而在此一趨勢下所造成的影響即是，由於台北地區的本地生增加，學生大多通勤上下學，因此對學舍的需求不再如往年般迫切， 再加上許多學生認為已在母會有團契聚會，以致不願再於週間參與長青團契活動，有甚者，特別當週末需要服事時，有時更造成地方教會與長青團契相互搶人的緊張關係。種種因素影響之下，長青團契要如何在目前的局勢中走出自己的路，並且與堂會青年團契連結、合作，是我們當下亟需思考與反省的議題。筆者以為，在無論政府、企業甚至個人都愈來愈重視「形象」的此時，我們也必須積極建立「長青團契」的品牌，並使「長青團契」成為基督徒學生在其大學生涯中不可或缺的一部分。 「長青團契」一詞為「『長』老教會『青』年團契」之縮寫，從起初外國宣教師所帶起的學生工作，再轉由本地工作者主導。 五十多年來，無論是台灣七０年代的民主運動，八０年代學運與社會改革，九０年代台灣邁向新世紀，長青團契皆積極參與在台灣教會與社會成長轉變的歷程中。長期以來，長青團契在信仰反省與社會實踐上受高度肯定，而這更是其他教派（如學園團契、校園團契等等）較少觸及的；再加上我台灣基督長老教會的普世關係，更使得長青團契常有許多普世交流的機會，而這更是培養每位長青人能具有從個人到群體、從本土到普世的寬廣視野。 也因此，相較於地方堂會的青年團契，長青團契能給予大專學生更開闊的眼界與世界觀，並配合奠基於聖經的信仰反省與實踐能力，相信這對於具有無限潛力的大專學生而言，實在是不可或缺的訓練與學習。
ps.這是我拼了一個禮拜的工作報告裡的一小部分，或許猶有未盡之言，以後有機會再補個完整。有興趣看我報告的人，就點這個連結吧！
工作報告論文
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為了慶祝NSO成立20年，特別邀請作曲家
潘皇龍寫作《普天樂》管弦樂協奏曲作為生日大禮。即使最近為了神研班文宣和工作報告的事忙到每天幾乎都三點才睡，但今天仍是偷閒到國家音樂廳聽這個樂季──
「發現理查‧史特勞斯」系列的首場音樂會。
今天的曲目以理查‧史特勞斯的《維也納愛樂鼓號曲》開場，接著便是潘皇龍的大曲，中場過後，登場的是由費城管弦樂團的兩位首席帶來的韋伯《豎笛小協奏曲》和《為低音管的行板與匈牙利迴旋曲》，再來又是理查‧史特勞斯《為豎笛與低音管的小協奏曲》（從沒聽過的曲子，寫得真棒，真好聽，真好聽！）最後則是以理查‧史特勞斯的歌劇《莎樂美》中最著名也號稱最狂亂的〈七紗舞〉壓軸。潘皇龍真不愧是國內首屈一指的現代音樂作曲家，這首為了慶祝NSO二十歲生日所創作的《普天樂》管弦樂協奏曲，動用了上百人的交響樂團，也使用了平時在交響樂中較少出現的鋼琴、管風琴和古箏，還有許多各式各樣的打擊樂器，更令人驚奇的是，樂團的中央還坐著一個北管樂團。因此，在音樂尚未出聲之前，光舞台上的陣仗就叫人引頸期盼。
而這首五個樂章的大曲子，照作曲家本人的說法，作曲動機是來自一次玉山登頂的旅程，因此他更將玉山的標高3,952公尺的數字，如密碼般隱身於樂曲的結構中。樂聲響起，在新奇的管弦樂語法與創新的樂器演奏技巧下，音符層層堆疊形成奇幻的音響空間，正如作曲家自言：「成就了如玉山般，有時磅礡雄偉，有時卻虛無縹緲的新意境。」到了第五樂章，真正的精采才要開始。在前四樂章沈寂已久的北管樂隊，在交響樂團的聲聲呼喚下，終要甦醒。
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今天考母語。雖然上禮拜五半夜才收到通知，但託大家的福，終於是順利通過了。
這幾天除了例行的工作還在進行外（還包含一次講道和查經班的準備等等），大多時間都抱著台語白話字聖經猛K。雖然讀羅馬拼音白話字對我這個從小講台語長大的小孩而言，困難不大，但一想到到時候得考寫作就額頭上三條線……，再加上已經好久沒有考過試了，因此，還是緊張了好些天。考試誰不緊張，即使抖，也要裝得若無其事地把指定的經節唸完。第一次斷斷續續，有點小結巴；再來一次，慢慢唸，就像主考的牧師說的，要唸得通順、流暢，並且要帶著權柄，因為聖經是上帝的話，也就是說，不能讓人聽出來還在拼音的樣子。不過，還是出小槌了，但仁慈的主考牧師和長老大概也看我不過就這樣，於是決定放我一馬。「讀」就這樣過了。
接下來是「寫」的部分。昨天狂寫了一天，特訓的結果令人滿意，在兩節經文中，只錯了兩個聲符，音都沒有拼錯。大家都很滿意，一次過關，我當然也樂得輕鬆。這樣就考完了。
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「大多數人是好人，思葛，最後你會發現的。」即使在為黑人辯護的案子中失敗，即使仇家差點殺了他的孩子，芬鵸律師依舊要兒女了解，這世上絕大多數的人仍都是善良的好人。
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書名：《宗教經驗之種種──人性的探究》
作者：威廉‧詹姆斯（William James）
出版：立緒文化事業有限公司，2001內容摘要：
本書是由威廉‧詹姆斯在愛丁堡大學「基佛講座」講授自然宗教（Natural Religion）的講稿修集結修改而成，在第一講一開始詹姆斯便強調他研究的範疇是屬心理學而非探討宗教制度，因此他以「宗教情感」和「宗教衝動」為研究對象，並將其研究範圍限制在「那些能夠清楚表達並充滿自覺的人，在其自傳或信仰作品中所寫下來的、比較有所發展的
主觀現象」（p.4），也就是那些純屬
個人較強烈且特殊的
主觀宗教經驗。接著，他為其所要探討的「宗教」下定義。不過，詹姆斯承認要為宗教的本質提出一個明確的定義幾乎是不可能的事，因為「多元而歧異的定義已經足夠證明『宗教』一詞並沒有單一的法則或本質，它毋寧是一
個集合的稱名。」（p.31）不過，他也認為即使我們找不到宗教的本質，我們仍可在眾多差異中，找到同樣重要的特徵，因此他定義「宗教」為
個體在其孤獨的狀態中，當他認為自身與其所認定的神聖對象有某種關係時的感覺、行動與經驗。（p.35）再者，對於「神聖」（divine），詹姆斯也將其理解為任何
與神相似（godlike）的對象，無論它是不是指向一個具體的神。（p.38f）但當個人面對這個神聖對象時，必定會引發
莊嚴神聖的宗教經驗，而這也就是詹姆斯引用大量個人經驗文獻所要探討的主題。
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最近為了牧師資格檢定的報告忙得天翻地覆，除了這兩年服事的工作報告之外，還得加上兩篇讀書報告才算數。為了寫這兩篇讀書報告，我這龜毛人硬是把書給K完，再字字斟酌地寫下摘要和心得。雖然報告還沒交上去，但就先貼在這裡和大家分享囉～
書名：《靈命操練──進程與實踐》
作者：約瑟夫‧德斯基（Joseph D. Driskill）
出版：台灣基督長老教會總會教育委員會，2001
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學期剛開始，最近各團契也正忙著各自的迎新活動，身為輔導的我總是當然要被要求在各個迎新場合裡講上幾句，一方面作為官方代表向新生致意，另一方面也趁此機會宣傳一下「長青精神」與在長青團契裡的「好處」等等。
過去兩年來，每回迎新致詞多是歡迎新同學加入「長青團契」這個大家庭，並期勉在場的新舊生們好好把握這黃金的大學四年，使自己無論在個人信仰、團契與教會服事、學校課業、社團、家庭生活與社會歷練上，都能有豐富的體驗與好的學習外，更能將自己的信仰化為行動，實踐在周遭的人群裡，成為這世界的祝福。
今年初秋開學前夕，我有幸受派前往印尼參與「世界學生基督徒聯盟─亞太區」（WSCF-AP）所舉辦的「人權工作坊」（Human Right Workshop）。在為期一週的營會中，不僅生活的體驗和課程的學習，我更在與亞太各國代表的交流中，有許多新的體會與看見，也因此使我在今年迎新時能有與以往不同的述說與分享。「不只是『長青』！」這是今年我最大的想法。當各別團契迎新時，我不僅如往常歡迎這些來自台灣全國的大學新鮮人加入「○○長青團契」，祝福他們未來能和在座的學長姊們在團契裡享受在基督耶穌裡的愛，並信仰的分享與成長。事實上，這些初到團契的新鮮人也是“PTL”（北區大專長青聯合團契）的一員。在PTL裡，能與北區各大專院校團契的學生交流、同工，也是另一種學習與收獲。
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