工友小片‧新學舍

　　Harvey Cox，哈佛大學三一學院哈里斯講座教授，當代世俗神學家，著有《世俗之城》、《天火》、《世俗之城的宗教》等等二十世紀世俗神學的重要作品。

　　Cox是我最欣賞的神學家之一，也是我一直夢想著要去哈佛唸書的原因。但是，他在中文世界實在不有名，就我所知，他的書只有兩本有翻成（正體）中文，一本是麥田出版的《基督宗教》(誠摯建議所有的基督徒都要唸這本書，這樣你才會知道原來我們信了這麼久的基督教，原來在教會外的人是這樣理解的──也就是這樣，我真是佩服Cox使用文字的功力，而我們這些只會說「教會黑話」專業術語的人，實在該檢討一下了)；還有另一本就是我今天要跟大家介紹的《耶穌在哈佛的26堂課》。

　　這應該是他最新的著作，也是他從1982年之後的20年間在哈佛大學開的通識共同科【耶穌與道德生活】(天啊～多無趣的課程名稱)的課程精華。書裡提供的資料如果沒有問題，這門課不僅開了近20年，它還從幾十個人的正常班級，開到後來竟然每學期有七八百人選修，以致學校不得以只好把上課地點移到校內專門辦演唱會或音樂會的大劇院……就如Cox在〈前言〉裡講的，一個有「耶穌」又有「道德」的課程，怎麼會有那麼多人選修？是啊，是哈佛的學生比較不一樣，還是大家都想學「耶穌的道德觀」？我想，這其中最大的關鍵應該是，Cox把耶穌講得不僅讓大家都聽得懂，而且還讓耶穌在二十一世紀的今天，又重新活了過來吧！

　　書才開始讀，進度有限，但，〈前言〉裡的幾句話，就已足以使我熱淚盈眶了。老實說，也不是什麼感人至深的溫情銘句，（其實，Cox講話還滿有趣的。話說，我在查經班裡的不正經要是跟他比起來，還差得遠了Orz。）不過，從他對學生的關心、對當代議題的回應，和他努力地要把耶穌介紹給現在正處於道德相對、價值混亂、無所適從的現代人，特別是哈佛裡的大學生，套句Cox自己說的話：「他們根本稱不上行為不端。他們很聰明、健談、努力，而且非常執意要做『正確的事情』。他們身上沒有常見的道德特徵，然而我看得出他們相當困惑。」(p.15)。這不就是我們每天面對、與之相處的大學生嗎？

　　書先介紹到這裡。我下面節錄一些寫在〈前言〉的句子，和大家分享(其實，我也只讀完前言啦XD)，希望這些句子能讓你同我一樣感動，然後快去買書來看吧：

‧　為何這麼多受過良好教育的人做出壞事？我們灌輸給學生的教育是否少了什麼？(p.11)

‧　我不確定道德觀可以在課堂上教授？……道德判斷、道德信念與道德勇氣之間有何關係？例如理論上而言，學生會不會一邊培養出超高的道德判斷技巧，一邊照樣考試作弊？我們培養出的新一批校友，會不會只是表面上口若懸河地討論道德議題，心裡卻不甚相信呢？(p.11)

‧　多樣性的選擇，提供了模稜兩可的相對主義，……我認為如果沒有一些共同基礎，道德論根本無法發揮作用，學生可能會發現，自己在道德模糊的環境中更無所適從。(p.12)

‧　有個化學系的學生告訴我，他為什麼選修我的課而放棄其他課程：「我可沒聽過『笛卡兒』(其實他唸成迪斯卡提茲)，至於耶穌呢……至少我聽過。」(p.13)

‧　就算他們是困惑的相對主義者，肯定也是非常和善的一群。(p.17)

‧　學生跟我們沒什麼兩樣。我們現在所需做的抉擇是先人從不需要面對的問題，在這樣的大環境之下，衆人往往難以找到道德方向。……許多人──並非所有人都有宗教信仰──相信拿撒勒人耶穌應該可以幫助我們做出正確的道德抉擇，但是他們不知道怎麼找出關聯性。(p.18)

‧　我們很幸運，美國社會廣泛接受包容心的美德，至少表面上如此；……然而道德生活要更審慎、更成熟，可不只需要包容心，還必須從只是堅持「決定的權利」，轉而考慮決定對的事。(p.17)

‧　耶穌是拉比，他並非只是提出答案。相反地，他示範如何做出道德抉擇，學生自己也可以採用。耶穌以神秘的說法與尖銳的比喻要求人們運用想像力，他們發現只要照辦，耶穌所要傳達的啟示的確對我們有所助益。關鍵只在於，我們如何將他的方法與思想翻譯成現代語彙。(p.20)

‧　這本書的意義是「尋找現代耶穌」，目的就是向二十一世紀介紹一名兩千年前的男子對我們的道德意義。(p.20)